Στη Λατινική Αμερική υπάρχουν δύο ζητήματα που έχουν διασταυρωθεί τους δύο τελευταίους αιώνες. Είναι μια περιοχή που συνδέεται με ομφάλιο λώρο με την Ισπανία και τον ισπανικό πολιτισμό; Ή μήπως πρέπει να τελειώσει τη χειραφέτηση του και να βρει ένα καθαρά αμερικανικό πεπρωμένο, πιο συνδεδεμένο με τους ιθαγενείς; Το ερώτημα για το τι είναι η λατινοαμερικανική ταυτότητα, αναπάντητο ακόμη από μεγάλους διανοούμενους, είναι μια από τις ανησυχίες και τις ασχολίες του Κολομβιανού δοκιμιογράφου και ανθρωπολόγου Carlos Granés. Ο συγγραφέας του Αμερικανικό παραλήρημα. Πολιτιστική και πολιτική ιστορία της Λατινικής Αμερικής (Toro), επισκεπτόμενος το Σαντιάγο της Χιλής, αναφέρθηκε στο θέμα αυτή την Τετάρτη με τον Χιλιανό αναλυτή Carlos Peña σε μια συνάντηση που διοργάνωσε το Κέντρο Δημοσίων Μελετών (CEP).
Η προέλευση της αμφιβολίας για το τι είναι Λατίνος, λέει ο Granés, προέκυψε με τους πολέμους της ανεξαρτησίας, όταν οι χώρες της περιοχής έπρεπε να βρουν μια αναφορά ταυτότητας που θα τους επέτρεπε να έρθουν σε ρήξη με την Ισπανία. Στη νεωτερικότητα, κάποιοι θα αναζητήσουν απαντήσεις στους ιθαγενείς και άλλοι θα προσπαθήσουν να σώσουν τον Ισπανόφωνο και να τον προσαρμόσουν στις νέες διαδικασίες, στις οποίες η κοινωνία πρέπει να οργανωθεί σε τάξεις, προσαρμοσμένες στις λεγόμενες εταιρικές δημοκρατίες, οι οποίες είχαν μια έκρηξη. στις πρώτες δεκαετίες του εικοστού αιώνα. «Είναι έργα νεωτερικότητας στα οποία η τάξη αντικαθίσταται από τη μάζα, ο βασιλιάς ή ο κυρίαρχος αντικαθίσταται από τον ηγέτη, αλλά κατά κάποιο τρόπο αναπαράγουν το ίδιο πράγμα: το άτομο δεν μετράει. Αυτό που έχει σημασία είναι να κατανοήσουμε την κοινωνία ως ένα όργανο που πρέπει να έχει κεφάλι και μέρη που πρέπει να συγχρονίζονται με αυτά που λέει ο ηγέτης», λέει ο Κολομβιανός που θα συμμετάσχει αυτό το Σαββατοκύριακο στο Puerto de Ideas Festival στο Valparaíso.
Η Peña αναδεικνύει ως περιπτώσεις κοινωνιολογικής επιτυχίας αυτής της διαδρομής το νέο κράτος στη Βραζιλία από τον Getulio Vargas, στην Αργεντινή από τον Perón και το εθνικό-λαϊκό έργο στο Μεξικό. «Υπάρχει κάτι πολύ περίεργο στη Λατινική Αμερική», παρατηρεί ο Granés, «και αυτό είναι ότι η ελευθερία είναι κάτι που επιτυγχάνεται πάντα, αλλά όχι μια κατάσταση στην οποία βρισκόμαστε. Δεν ξέρουμε ακριβώς αν είμαστε ελεύθεροι ή όχι, φοβόμαστε την ελευθερία, φοβόμαστε την αυτονομία, αυτό που προέρχεται από αυτήν, που είναι η ευθύνη, που είναι να μην μπορούμε να κατηγορήσουμε κανέναν για αυτό που μας συμβαίνει. . Είναι αντίδοτο στη θυματοποίηση. Και στη Λατινική Αμερική ήμασταν αρκετά θύματα. Μας αρέσει να μην έχουμε καμία ευθύνη και να κατηγορούμε τους γιάνκηςστην παγκόσμια οικονομία ή ό,τι άλλο είναι οι κακοτυχίες μας».
Αυτό το άγχος που παράγεται από την υπεύθυνη πράξη του να είσαι ελεύθερος είναι αυτό που οδήγησε σε αυτές τις λαϊκιστικές κοινωνίες, υποστηρίζει ο δοκιμιογράφος, όπου ο μόνος που πιστεύει ότι είναι ο ηγέτης και οι άλλοι συμπεριφέρονται σαν τα χέρια ενός σώματος που ανταποκρίνεται στις παρορμήσεις που έρχονται. από πάνω. «Είναι βολικό, είναι άνετο και νομίζω ότι εξαλείφει πολλά άγχη που είναι πολύ απτά στη λατινοαμερικανική κοινωνία», προσθέτει.
Ένας παράγοντας που συμβάλλει σε αυτό το πανόραμα είναι η ιδέα που έχει η Λατινική Αμερική ότι είναι νέος και νέος λαός. «Στα νέα έθνη, όλα πρέπει ακόμα να γίνουν. Άρα ο πρόεδρος πρέπει να είναι δημιουργός, πρέπει να δημιουργεί θεσμούς, συντάγματα, κώδικες, μια κλίμακα αξιών, ένα ιδανικό, μια εθνική ταυτότητα», αλλά αυτή η ιδέα, λέει ο Granés, «είναι απολύτως ψευδής». «Αυτοί που παρασύρονται περισσότερο από αυτή την ιδέα είναι οι πρόεδροι ποιητές, οι δημιουργικοί πρόεδροι που λένε «πριν από εμένα δεν έγινε τίποτα, πριν από εμένα υπήρξαν 30 χρόνια νεοφιλελεύθερων κακών, 100 χρόνια συντηρητικής κακίας, ολιγαρχικής διακυβέρνησης που μπορούν να σταλούν με το χτύπημα μιας πένας να ξεκινήσει ξανά από το μηδέν, να επαναφέρει τη χώρα και να της δώσει, επιτέλους, μια κατεύθυνση, γερές βάσεις που θα της δώσουν το μέλλον που τόσο επιθυμούν όλοι οι πολίτες».
Για τον δοκιμιογράφο, ο πρόεδρος της Κολομβίας Gustavo Petro είναι το πιο οξυμένο παράδειγμα αυτής της τάσης. «Ποιο είναι το σπουδαίο έργο που προτείνει ο Πέτρο; Και αυτό τον συνδέει αμέσως με την ξεκάθαρα λαϊκίστικη παράδοση. Είναι πεπεισμένος ότι ο λόγος του ομιλητή, του ποιητή προέδρου, έχει τη δύναμη να τυλίγει σχεδόν μαγικά τα άτομα για να τα μεταμορφώσει σε μια ανώτερη οντότητα που είναι το πλήθος. Δηλαδή, δημιουργήστε μια πόλη». Ετσι ώστε? «Να αλλάξουμε την ιστορία. Αυτό που αλλάζει την ιστορία είναι τα πλήθη, οι απαλλοτριώσεις γαιών και εργοστασίων. Αυτός είναι πραγματικά ο μυς της ιστορίας, αυτός που παράγει την αλλαγή. Και αυτό είναι που τρέφει τις σκέψεις του».
Ενώ μια λατινοαμερικανική πρωτοπορία προσπάθησε να αποσαφηνίσει την ταυτότητα της περιοχής, υπήρξε επίσης ένας τεχνοκρατικός τομέας που απαξίωσε την αξία του πολιτισμού, λέει ο Peña, πρύτανης του Πανεπιστημίου Diego Portales, και ότι το ζήτημα είναι απλώς η δημιουργία λειτουργικών δομών έτσι ώστε τα κίνητρα να λειτουργούν και οι άνθρωποι να μπορούν να αλληλεπιδρούν μεταξύ τους αυθόρμητα γύρω από την πιο αποτελεσματική λύση. «Αυτό το είδος οράματος της τεχνοκρατικής Λατινικής Αμερικής έχει επίσης χρησιμεύσει ως άλλοθι για πολλές δικτατορίες, δεξιές, προφανώς, και μερικές ακόμη και αριστερές», απαντά ο Granés. «Νομίζω ότι συνέβη εδώ στη Χιλή με τους Chicago Boys και τον Pinochet. Τους επέτρεψε να πραγματοποιήσουν μια σειρά από εξαιρετικά τολμηρές μεταρρυθμίσεις χωρίς να περάσουν από τη Βουλή, χωρίς κανενός είδους συζήτηση, χωρίς κανένα εμπόδιο στη λύση ενός δεδομένου προβλήματος. Και χωρίς αμφιβολία, αυτή η υπερβολική εμπιστοσύνη στην τεχνοκρατία χωρίς πολιτική ήταν σαφώς καταστροφική».
Αυτή η ιδέα συνδέεται με το γεγονός ότι υπάρχει η φαντασίωση ότι η Λατινική Αμερική είναι ο διαφορετικός τόπος, η ουτοπία και το αντίδοτο σε όλα αυτά τα κακά της νεωτερικότητας, ισχυρίζεται ο δοκιμιογράφος: «Εμείς, κατά κάποιο τρόπο, ήμασταν η οθόνη προβολής ορισμένων ρομαντικές φαντασιώσεις της υπόλοιπης Δύσης». «Η περιοχή είναι πηγή αισιοδοξίας, όπου όλα όσα απέτυχαν στην Ευρώπη και τις Ηνωμένες Πολιτείες εξακολουθούν να είναι εφικτά εδώ. Εξ ου και η γοητεία που προκαλούν όλες οι λατινοαμερικανικές επαναστάσεις σε ορισμένους Ευρωπαίους και Βορειοαμερικανούς διανοούμενους. Αυτοί, από την άνεση των προνομιούχων πανεπιστημίων τους, δεν εκθέτουν τη ζωή τους και δεν υφίστανται τις συνέπειες, αλλά γιορτάζουν με μεγάλο ενθουσιασμό κάθε έκρηξη βίας που συγκλονίζει τη Λατινική Αμερική. Και ελπίζουμε σε ένα βίαιο ξέσπασμα, γιατί είναι πιο ηρωικό, πιο επικό».